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<!DOCTYPE html>

<title>Emmaus</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Emmaus</span></h1>

</header>

</div>

<p><b>Emmaus</b> (deutsche Aussprache <u>Em</u>|ma|us<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>) ist ein im <a href="Lukasevangelium" class="mw-redirect" title="Lukasevangelium">Lukasevangelium</a> erwähnter Ort in der Nähe von <a href="Jerusalem" title="Jerusalem">Jerusalem</a>, aus dem <a href="Kleopas" title="Kleopas">Kleopas</a>, ein <a href="J%C3%BCnger" title="Jünger">Jünger</a> <a href="Jesus_von_Nazaret" title="Jesus von Nazaret">Jesu</a>, stammte. <i>Emmaus</i> bedeutet „warme Quelle“ und war ein vergleichsweise häufiger Ortsname oder Namenszusatz.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Biblischer_Bericht">Biblischer Bericht</h2></div>

<p><a href="Lukas_(Evangelist)" title="Lukas (Evangelist)">Lukas</a> berichtet, Kleopas und ein weiterer Jünger seien „am gleichen Tag“ wie die vorhergehende Episode, also noch „am ersten Tag der Woche“ (<a href="Evangelium_nach_Lukas" title="Evangelium nach Lukas"><span style="white-space:nowrap;">Lukas</span></a> 24,1 ), dem Auferstehungssonntag, in niedergeschlagener Stimmung von Jerusalem nach Emmaus gegangen und dabei dem <a href="Auferstehung_Jesu_Christi" title="Auferstehung Jesu Christi">auferstandenen Jesus</a> begegnet, ohne ihn jedoch zu erkennen. Der unbekannte Begleiter habe ihnen im Gespräch die <a href="Altes_Testament" title="Altes Testament">Schrift</a> ausgelegt und erklärt, das Leiden des <a href="Messias" title="Messias">Messias</a> sei gemäß den Verheißungen der Propheten notwendig gewesen. In Emmaus angekommen, luden sie den Reisebegleiter ein, die Nacht über bei ihnen zu bleiben. Beim Abendmahl, als er das Brot brach, hätten sie in ihm den auferstandenen Jesus erkannt, der gleich darauf entschwand. Daraufhin seien sie noch am selben Abend nach Jerusalem zurückgelaufen, um den <a href="Apostel" title="Apostel">Aposteln</a> und den anderen Jüngern von der Begegnung zu berichten. (<a href="Evangelium_nach_Lukas" title="Evangelium nach Lukas"><span style="white-space:nowrap;">Lk</span></a> 24,13–35 )

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Historische_Lage">Historische Lage</h2></div>

<p>Die Lage des biblischen Emmaus ist nicht gesichert. Laut Lukasevangelium ist der Ort 60 <a href="Alte_Ma%C3%9Fe_und_Gewichte_(R%C3%B6mische_Antike)#Längenmaße" class="mw-redirect" title="Alte Maße und Gewichte (Römische Antike)">Stadien</a> (ca. 11,5 km) von Jerusalem entfernt. Er wird im Neuen Testament an keiner anderen Stelle erwähnt. Traditionell nehmen vor allem drei Orte für sich in Anspruch, das im Lukasevangelium erwähnte Emmaus zu sein: <a href="Emmaus_Nikopolis" title="Emmaus Nikopolis">Amwas</a>, <a href="Auferstehungskirche_(Abu_Gosch)" title="Auferstehungskirche (Abu Gosch)">Abu Gosch</a> und <a href="Kirche_St._Kleopas" title="Kirche St. Kleopas">El Qubeibeh</a>. Der Historiker <a href="Carsten_Peter_Thiede" title="Carsten Peter Thiede">Carsten Peter Thiede</a> († 2004) war überzeugt, ihm sei der Nachweis der Lage des bei Lukas erwähnten Ortes in dem heutigen Jerusalemer Vorort Moza gelungen.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Amwas/Nikopolis"><span id="Amwas.2FNikopolis"></span>Amwas/Nikopolis</h3></div>

<p>Das heutige Amwas war in neutestamentlicher Zeit eine nicht unbedeutende Siedlung mit Grabanlagen aus makkabäischer und herodianischer Zeit.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Allerdings wurde sie im Jahr 4 v. Chr. von den Truppen des römischen Feldherrn <a href="Publius_Quinctilius_Varus" title="Publius Quinctilius Varus">Publius Quinctilius Varus</a> zerstört und erst zu Beginn des 3. Jahrhunderts n. Chr. auf Geheiß des Kaisers <a href="Elagabal" title="Elagabal">Elagabal</a> unter dem neuen Namen Nikopolis als Stadt wieder aufgebaut.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p><a href="Eusebius_von_Caesarea" title="Eusebius von Caesarea">Eusebius von Caesarea</a> und <a href="Hieronymus_(Kirchenvater)" title="Hieronymus (Kirchenvater)">Hieronymus</a> bezeichneten die Stadt im 5. Jahrhundert als das Emmaus der <a href="Biblische_Erz%C3%A4hlung" title="Biblische Erzählung">biblischen Erzählung</a>. Das Haus des Kleopas sei in eine <a href="Basilika_(Bautyp)" title="Basilika (Bautyp)">Basilika</a> umgewandelt worden. Problematisch daran ist, dass dieser Ort 32,5 km (mehr als 160 Stadien) von Jerusalem entfernt ist. Die Jünger sind Lukas zufolge den Weg von Jerusalem nach Emmaus und wieder zurück an einem Nachmittag und Abend gegangen, was bei einer solchen Entfernung nicht zu bewältigen ist. Die von den Befürwortern der Identifikation angeführten Lesarten in einigen Textzeugen des Lukasevangeliums, in denen statt von 60 von 160 Stadien die Rede ist, dürften nach überwiegender Ansicht der Forschung nachträgliche Berichtigungen sein.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die Unterstützer der traditionellen Gleichsetzung des neutestamentlichen Emmaus mit Amwas/Nikopolis, darunter der Archäologe und Schriftsteller Karl-Heinz Fleckenstein und der evangelische Bibelhistoriker <a href="Rainer_Riesner" title="Rainer Riesner">Rainer Riesner</a> sowie Anhänger der am 17. Mai 2015 heiliggesprochenen römisch-katholischen <a href="Nonne" title="Nonne">Nonne</a> <a href="Mirjam_von_Abellin" title="Mirjam von Abellin">Mirjam Baouardy</a>, die den Ort des Emmausmahls 1878 in Amwas aufgrund einer Vision wiedererkannt haben will, berufen sich auf private Ausgrabungen seit den 1990er Jahren, durch die sich Nikopolis als der Ort mit der ältesten und beständigsten christlichen Emmaustradition im Heiligen Land erwiesen habe. Verwiesen wird auf judenchristliche <a href="Ossuar_(Knochenkasten)" title="Ossuar (Knochenkasten)">Ossuariengräber</a> aus dem ersten nachchristlichen Jahrhundert sowie aus dem 5. Jahrhundert stammende Mosaiken, die als Zeugnisse für eine Verehrung des Ortes auch als Schauplatz des Emmausgeschehens gedeutet werden könnten. Fleckenstein erkennt in den Mosaiken insbesondere ein Indiz für die im 5. Jahrhundert von dem Kirchenhistoriker <a href="Sozomenos" title="Sozomenos">Sozomenos</a> überlieferte Tradition, Jesus sei bereits zu Lebzeiten in Emmaus gewesen und habe sich in der dortigen <a href="Heilwasser" title="Heilwasser">Heilquelle</a> die Füße gewaschen.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Abu_Gosch_und_El_Qubeibeh">Abu Gosch und El Qubeibeh</h3></div>

<p>In Abu Gosch wurde eine <a href="Kreuzzug" title="Kreuzzug">Kreuzfahrerkirche</a> errichtet, die an den Gang nach Emmaus erinnern soll. Abu Gosch befindet sich tatsächlich in einer Distanz zu Jerusalem, die dem Bericht im Lukasevangelium entspricht, jedoch hieß der Ort in neutestamentlicher Zeit nicht Emmaus, und es fehlen weitere Anhaltspunkte, die die mittelalterlichen Ortstraditionen stützten. Gleiches gilt für <a href="El_Qubeibeh" title="El Qubeibeh">El Qubeibeh</a>.

</p>

<p>Thiede und andere Forscher der <a href="Staatsunabh%C3%A4ngige_Theologische_Hochschule_Basel" title="Staatsunabhängige Theologische Hochschule Basel">Theologischen Hochschule Basel</a> haben Ausgrabungen in dem Jerusalemer Vorort Moza durchgeführt<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, der zur neutestamentlicher Zeit möglicherweise ebenfalls <i>Emmaus</i> hieß. Thiede identifiziert Moza mit dem von <a href="Flavius_Josephus" title="Flavius Josephus">Flavius Josephus</a> in seinem Geschichtswerk <i><a href="J%C3%BCdischer_Krieg_(Flavius_Josephus)" title="Jüdischer Krieg (Flavius Josephus)">Der Jüdische Krieg</a></i> erwähnten Ort namens <i>Ammassa</i> oder <i>Ammaous</i> („Emmaus“), was sich aus dem in Bibel und <a href="Talmud" title="Talmud">Talmud</a> belegten hebräischen Namen <i>Ham-moza</i> herleiten könnte.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Der Ort, an dem unter Kaiser <a href="Vespasian" title="Vespasian">Vespasian</a> eine römische Veteranenkolonie entstand, soll Josephus zufolge 30 Stadien von Jerusalem entfernt liegen (die in mittelalterlichen Abschriften des Josephus-Textes enthaltene Entfernungsangabe von 60 Stadien wurde schon in der älteren Forschung als gelehrte Korrektur christlicher Kopisten erkannt).<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Der lateinische Name der Kolonie („Colonia“) hat sich offenbar im Namen des 1948 geräumten arabischen Dorfes <i>Qelonija</i> erhalten, das sich bis dahin an der Stelle des heutigen Moza befand.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Zwar ist der Ort nur knapp 7 km (also in etwa 30 Stadien) von Jerusalem entfernt, doch könnte Lukas den Basler Forschern zufolge mit seiner Entfernungsangabe von 60 Stadien den Hin- und Rückweg summiert haben.

</p><p>Nach den Grabungen Thiedes ist auch für Moza von einer Besiedlung vor der Zerstörung Jerusalems im Jahre 70 auszugehen.<sup id="cite_ref-Sahm_11-0" class="reference"><a href="#cite_note-Sahm-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Thiede sieht ähnlich einigen früheren Forschern in der Tatsache, dass Lukas von einem „Dorf“ spricht, ein Indiz dafür, dass das weiter von Jerusalem entfernt gelegene, allgemein als Stadt (<i><a href="Polis" title="Polis">Polis</a></i>) bekannte Emmaus (Amwas) nicht gemeint sein könne.<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Auch Josephus bezeichnet den Ort der Ansiedlung der Veteranen schlicht als „Platz“.<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Dieses Argument wurde auch in der älteren Forschung kontrovers diskutiert und teils verworfen, weil die Ausdrücke jeden unbefestigten Ort bezeichnen können.<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Kritische_Diskussion">Kritische Diskussion</h3></div>

<p>Dem <a href="Biblische_Exegese" title="Biblische Exegese">Exegeten</a> <a href="J%C3%BCrgen_Becker_(Theologe)" title="Jürgen Becker (Theologe)">Jürgen Becker</a> zufolge verbietet es die Spärlichkeit der von Lukas referierten Angaben, in dem biblischen Bericht ohne Weiteres die Gründungslegende für eine christliche Gemeinde in Emmaus zu sehen (beispielsweise ist im Evangelientext keine Rede davon, dass der Jünger Kleopas in Emmaus beheimatet wäre, und auch der Ort der Einkehr wird nicht näher bezeichnet).<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Von daher sind die in Amwas gefundenen frühchristlichen archäologischen Zeugnisse im Hinblick auf eine Identifizierung der Stadt mit dem Ort der Erscheinung nicht sehr aussagekräftig.

</p><p>Die <a href="Redaktionsgeschichte" title="Redaktionsgeschichte">redaktionsgeschichtliche</a> Forschung betrachtet die Entfernungsangabe von „60 Stadien“ im Lukasevangelium häufig als eine von der ursprünglichen Überlieferung einer Jesuserscheinung in Emmaus unabhängige Angabe des Evangelisten. Mit Bezug auf Emmaus und/oder dem möglicherweise von dort stammenden Jünger Kleopas wäre demzufolge zunächst eine Überlieferung entstanden, wonach sich der Auferstandene zwei Jüngern nach gemeinsamer Wanderung beim Mahl offenbarte. Erst Lukas verbindet diese Tradition in seiner Erzählung mit dem Termin des Ostersonntags und dem Motiv einer Wanderung von und nach Jerusalem. Als Entfernung gibt er eine Strecke an, die in dem von ihm erzählten Zeitrahmen für Wanderer zu bewältigen wäre. Zur Lokalisierung des historischen Entstehungsortes der Tradition wäre diese literarische Angabe indes wertlos. In diesem Fall ließe sich auch die Identität des biblischen Emmaus mit dem späteren Nikopolis bzw. Amwas, das sich als einziger bekannterer Ort dieses Namens in der Umgebung von Jerusalem anbietet, relativ unproblematisch annehmen. Ein anderer Ort gleichen Namens käme aber ebenso in Betracht.<sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Das_Emmaus-Motiv_in_der_Kunst">Das Emmaus-Motiv in der Kunst</h2></div>

<div class="gallerytext"><a href="Franz_Ittenbach" title="Franz Ittenbach">Franz Ittenbach</a>: <i>Gang nach Emmaus</i>, Kolumba-Museum</div>

</li>

<div class="gallerytext">Gemälde <i>Cena in Emmaus</i> von <a href="Jacopo_Bassano" title="Jacopo Bassano">Jacopo Bassano</a> (1537/38) in der Kirche von Cittadella</div>

</li>

<div class="gallerytext">Gemälde <i>Christus in Emmaus</i> von <a href="Rembrandt_van_Rijn" title="Rembrandt van Rijn">Rembrandt</a> (1648)</div>

</li>

<div class="gallerytext">Kirchenfenster von <a href="Arnaud_de_Moles" title="Arnaud de Moles">Arnaud de Moles</a> in der Kathedrale Sainte-Marie in <a href="Auch" title="Auch">Auch</a></div>

</li>

<div class="gallerytext">Gemälde von <a href="Michelangelo_Merisi_da_Caravaggio" title="Michelangelo Merisi da Caravaggio">Caravaggio</a> in der <a href="Liebfrauenkirche_(Br%C3%BCgge)" title="Liebfrauenkirche (Brügge)">Liebfrauenkirche</a> zu Brügge</div>

</li>

<div class="gallerytext">Gemälde <i>La Cena di Emmaus</i> von Filippo Tarchiani (1625), County Museum, Los Angeles</div>

</li>

<div class="gallerytext">Gemälde von 1628 aus der Pinacoteca Civica in <a href="Cento_(Emilia-Romagna)" title="Cento (Emilia-Romagna)">Cento</a></div>

</li>

<div class="gallerytext">P. Koloman Fellner OSB: <i>Die Emmausjünger</i> (1779)</div>

</li>

<div class="gallerytext"><i>Die Jünger von Emmaus</i>, Altarbild von <a href="Bernhard_Rode" title="Bernhard Rode">Bernhard Rode</a> (1779) in der <a href="Marienkirche_(Berlin-Mitte)" title="Marienkirche (Berlin-Mitte)">St.-Marien-Kirche</a> in <a href="Berlin" title="Berlin">Berlin</a></div>

</li>

</ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><i><a href="Abendmahl_in_Emmaus_(Caravaggio)" title="Abendmahl in Emmaus (Caravaggio)">Abendmahl in Emmaus (Caravaggio)</a></i></li>

<li><a href="Emmausgang" title="Emmausgang">Emmausgang</a>, süddeutscher Osterbrauch</li>

<li><a href="Emmauskirche" title="Emmauskirche">Emmauskirche</a>, ein häufiger Kirchenname</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.emmaus-nicopolis.org/deutsch/">Website von Emmaus Nikopolis</a></li>

<li><a href="Immanuel_Benzinger" title="Immanuel Benzinger">Immanuel Benzinger</a>: <i><a href="https://de.wikisource.org/wiki/RE:Ammaus_2" class="extiw external" title="s:RE:Ammaus 2">Ammaus 2</a>.</i> In: <i><a href="Paulys_Realencyclop%C3%A4die_der_classischen_Altertumswissenschaft" title="Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft">Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft</a></i> (RE). Band I,2, Stuttgart 1894, Sp. 1843.</li>

<li>Karl-Heinz Fleckenstein (Hrsg.): <i>Emmaus in Judäa. Geschichte – Exegese – Archäologie.</i> Brunnen-Verlag, Gießen 2003, ISBN 3-7655-9811-9.</li>

<li><a href="Carsten_Peter_Thiede" title="Carsten Peter Thiede">Carsten Peter Thiede</a>, Matthew D’Ancona: <i>Emmaus Mystery: Discovering Evidence for the Risen Christ.</i> Continuum, London 2005, ISBN 0-8264-8067-5.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Emmaus?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Emmaus</a></span></b> – Sammlung von Bildern</div>

<ul><li>Michael Wolter: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/47884"><span style="font-style:italic;">Emmaus.</span></a> In: <a href="Michaela_Bauks" title="Michaela Bauks">Michaela Bauks</a>, <a href="Michael_Pietsch_(Theologe)" title="Michael Pietsch (Theologe)">Michael Pietsch</a>, <a href="Stefan_Alkier" title="Stefan Alkier">Stefan Alkier</a> (Hrsg.): <i><a href="Das_wissenschaftliche_Bibellexikon_im_Internet" title="Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet">Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet</a></i> (WiBiLex), Stuttgart Januar 2010</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.duden.de/rechtschreibung/Emmaus">Betonung und Worttrennung laut Duden</a></span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Carsten Peter Thiede: <i>Die Wiederentdeckung von Emmaus bei Jerusalem.</i> In: <i>Zeitschrift für antikes Christentum</i>, 8 (2005), <span class="-print"><a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <span style="white-space:nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%221612-961X%22&key=cql">1612-961X</a></span></span> <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<span class="uri-handle" style="white-space:nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.1515/zach.2005.8.3.593">10.1515/zach.2005.8.3.593</a></span>, S. 593–599 (hier: 599).</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Emmanuel Fleckenstein: <i><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.youtube.com/watch?v=sXXNnuY_7jY">Emmaus Nicopolis Film.</a></i> Veröffentlicht am 20. Februar 2014 auf <a href="YouTube" title="YouTube">YouTube</a> (Minute 6:04 bis 8:58).</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Emmanuel Fleckenstein: <i><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.youtube.com/watch?v=sXXNnuY_7jY">Emmaus Nicopolis Film.</a></i> Veröffentlicht am 20. Februar 2014 auf <a href="YouTube" title="YouTube">YouTube</a> (Minute 2:06 bis 2:50).</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Michael Wolter: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/47884"><span style="font-style:italic;">Emmaus.</span></a> In: <a href="Michaela_Bauks" title="Michaela Bauks">Michaela Bauks</a>, <a href="Michael_Pietsch_(Theologe)" title="Michael Pietsch (Theologe)">Michael Pietsch</a>, <a href="Stefan_Alkier" title="Stefan Alkier">Stefan Alkier</a> (Hrsg.): <i><a href="Das_wissenschaftliche_Bibellexikon_im_Internet" title="Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet">Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet</a></i> (WiBiLex), Stuttgart Januar 2010, abgerufen am 29. Oktober 2024., (vgl. Abschnitt „3. Identifikationen“, erster Pkt.)</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Emmanuel Fleckenstein: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.youtube.com/watch?v=sXXNnuY_7jY"><i>Emmaus Nicopolis Film</i></a> auf <a href="YouTube" title="YouTube">YouTube</a> – Veröffentlicht am 20. Februar 2014 (Minute 9:20 bis 9:55).</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text"><i><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.israelnetz.com/forschung-um-neutestamentlichen-ort-emmaus-geht-weiter/">Forschung um neutestamentlichen Ort Emmaus geht weiter</a></i>. In: israelnetz.com vom 22. Dezember 2005, abgerufen am 29. Oktober 2024.</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Michael Wolter: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/47884"><span style="font-style:italic;">Emmaus.</span></a> In: <a href="Michaela_Bauks" title="Michaela Bauks">Michaela Bauks</a>, <a href="Michael_Pietsch_(Theologe)" title="Michael Pietsch (Theologe)">Michael Pietsch</a>, <a href="Stefan_Alkier" title="Stefan Alkier">Stefan Alkier</a> (Hrsg.): <i><a href="Das_wissenschaftliche_Bibellexikon_im_Internet" title="Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet">Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet</a></i> (WiBiLex), Stuttgart Januar 2010, abgerufen am 29. Oktober 2024., (vgl. Abschnitt „3. Identifikationen“, zweiter Pkt.).</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Edward_Robinson_(Theologe)" title="Edward Robinson (Theologe)">Edward Robinson</a>, Eli Smith: <i>Biblical Researches in Palestine and the Adjacent Regions, the Voyage of 1852.</i> Boston 1856, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.com/books?id=sEB2R6FsJAkC&pg=PA147&dq=Emmaus+Nicopolis+robinson#PPA149,M1">S. 149</a><br><a href="Adolf_Schlatter" title="Adolf Schlatter">Adolf Schlatter</a>: <i>Einige Ergebnisse aus Niese's Ausgabe des Josephus.</i> In: <i>Zeitschrift des Deutschen Palästinavereins</i>, XIX (1896), S. 222<br>L.-H. Vincent, F.-M. Abel: <i>Emmaüs, sa basilique et son histoire.</i> Paris 1932, S. 284–285.</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">Carsten Peter Thiede: <i>Die Wiederentdeckung von Emmaus bei Jerusalem.</i> In: <i>Zeitschrift für antikes Christentum</i>, 8 (2005), <span class="-print"><a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <span style="white-space:nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%221612-961X%22&key=cql">1612-961X</a></span></span> <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<span class="uri-handle" style="white-space:nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.1515/zach.2005.8.3.593">10.1515/zach.2005.8.3.593</a></span>, S. 593–599 (hier: 594).</span>

</li>

<li id="cite_note-Sahm-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-Sahm_11-0">↑</a></span> <span class="reference-text">Ulrich W. Sahm: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.imdialog.org/md2001/062001md09.html"><i>Deutscher Forscher entdeckt das „wahre“ Emmaus.</i></a> In: Materialdienst Nr. 6 (Dezember 2001) des Evangelischen Arbeitskreises Kirche und Israel.</span>

</li>

<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text">Carsten Peter Thiede: <i>Die Wiederentdeckung von Emmaus bei Jerusalem.</i> In: <i>Zeitschrift für antikes Christentum</i>, 8 (2005), <span class="-print"><a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <span style="white-space:nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%221612-961X%22&key=cql">1612-961X</a></span></span> <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<span class="uri-handle" style="white-space:nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.1515/zach.2005.8.3.593">10.1515/zach.2005.8.3.593</a></span>, S. 593–599 (hier: 593).</span>

</li>

<li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-13">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. <a rel="nofollow" class="external text" href="http://textcritical.net/work/de-bello-judaico-libri-vii/7/6/6"><i>Bell. Jud.</i>, VII 6,6</a>.<br><a class="external text" href="https://de.wikisource.org/wiki/Seite:JosephusBellumGermanKohout.djvu/515">Kohout/Flavius Josephus, Jüdischer Krieg, S. 505</a></span>

</li>

<li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-14">↑</a></span> <span class="reference-text">Edward Robinson, Eli Smith: <i>Biblical Researches in Palestine and the Adjacent Regions, the Voyage of 1852.</i> Boston 1856, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.com/books?id=sEB2R6FsJAkC&pg=PA147&dq=Emmaus+Nicopolis+robinson#PPA149,M1">S. 149</a>.</span>

</li>

<li id="cite_note-15"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-15">↑</a></span> <span class="reference-text">Jürgen Becker: <i>Die Auferstehung Jesu Christi nach dem Neuen Testament.</i> Tübingen 2007, ISBN 978-3-16-149426-0, S. 58.</span>

</li>

<li id="cite_note-16"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-16">↑</a></span> <span class="reference-text">Michael Wolter: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/47884"><span style="font-style:italic;">Emmaus.</span></a> In: <a href="Michaela_Bauks" title="Michaela Bauks">Michaela Bauks</a>, <a href="Michael_Pietsch_(Theologe)" title="Michael Pietsch (Theologe)">Michael Pietsch</a>, <a href="Stefan_Alkier" title="Stefan Alkier">Stefan Alkier</a> (Hrsg.): <i><a href="Das_wissenschaftliche_Bibellexikon_im_Internet" title="Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet">Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet</a></i> (WiBiLex), Stuttgart Januar 2010, abgerufen am 29. Oktober 2024., (vgl. Abschnitt „4. Auswertung: Wo lag Emmaus wirklich?“). <br>Ähnlich: Jürgen Becker: <i>Die Auferstehung Jesu Christi nach dem Neuen Testament.</i> Tübingen 2007, ISBN 978-3-16-149426-0, S. 57 f.</span>

</li>

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Normdaten (Geografikum): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4231880-4">4231880-4</a></span>  | Anmerkung: <i><a href="https://viaf.org/viaf/152117097" class="extiw external" title="viaf:152117097">VIAF:152117097</a> vermischt mit NUKAT-Datensatz, welcher <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Emma%C3%BCs_Solidarit%C3%A9" class="extiw external" title="fr:Emmaüs Solidarité">fr:Emmaüs Solidarité</a> beschreibt.</i></div>

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Dieser Artikel wurde von <a class="external text" title="Zuletzt bearbeitet am 2025-11-16" href="https://de.wikipedia.org/wiki/?title=Emmaus&oldid=261586679">Wikipedia</a> herausgegeben. Der Text ist unter <a class="external text" href="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de">Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0</a> verfügbar, sofern nicht anders angegeben. Für die Mediendateien können zusätzliche Bedingungen gelten.

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